17 / 67
6
¿Por qué enseña la Iglesia sobre cuestiones que afectan a la
política pública?
Las enseñanzas de la Iglesia sobre situaciones contingentes están sujetas a mayores
o nuevos desarrollos y pueden ser objeto de discusión, pero no podemos evitar ser
concretos —sin pretender entrar en detalles— para que los grandes principios sociales
no se queden en meras generalidades que no interpelan a nadie. . . . Los Pastores,
acogiendo los aportes de las distintas ciencias, tienen derecho a emitir opiniones sobre
todo aquello que afecte a la vida de las personas, ya que la tarea evangelizadora implica
y exige una promoción integral de cada ser humano.
(Papa Francisco,
Evangelii Gaudium
, no. 182)
9. La obligación de la Iglesia de participar en la formación del carácter moral de
la sociedad es un requisito de nuestra fe. Es una parte esencial de la misión que
hemos recibido de Jesucristo, quien nos ofrece una visión de la vida que nos ha
sido revelada en la Sagrada Escritura y la Tradición. Haciendo eco del Concilio
Vaticano II: Cristo, la Palabra hecha carne, al manifestarnos el amor del
Padre, también nos ha mostrado lo que significa verdaderamente ser humanos
(véase
Gaudium et Spes
, no. 22). El amor que Cristo nos tiene nos permite ver
con completa claridad nuestra dignidad humana y nos lleva a amar a nuestro
prójimo como él nos ha amado. Cristo, el Maestro, nos muestra aquello que es
verdadero y bueno, es decir, aquello que está de acuerdo con nuestra naturaleza
humana, como seres libres e inteligentes creados a imagen y semejanza de Dios
y dotados por el Creador con dignidad y derechos, así como con deberes.
Cristo nos revela también las debilidades que son parte de todos los
esfuerzos humanos. En el lenguaje de la revelación, nos enfrentamos con el
pecado, tanto personal como estructural. “La sabiduría de la Iglesia”, dice
el papa Benedicto XVI, “ha invitado siempre a no olvidar la realidad del
pecado original, ni siquiera en la interpretación de los fenómenos sociales
y en la construcción de la sociedad” (
Caritas in Veritate
, no. 34). Todas las
“estructuras de pecado”, como las llama San Juan Pablo II, “se fundan en el
pecado personal y, por consiguiente, están unidas siempre a actos concretos de
las personas, que las introducen, y hacen difícil su eliminación” (
Sollicitudo Rei
Socialis
, no. 36). Por lo tanto, nuestra fe nos ayuda a entender que la búsqueda
de una civilización del amor debe abordar nuestros propios fallos y las formas
en que estos fallos distorsionan el ordenamiento más amplio de la sociedad
en que vivimos. En las palabras del
Catecismo de la Iglesia Católica
, “Ignorar
que el hombre posee una naturaleza herida, inclinada al mal, da lugar a graves
H H H